我眼中的杜甫三选
第一部分:我眼中的杜甫
也许，他没有诗人李白那么洒脱，也没有陶渊明那么悠然自得。他的眼神似乎只有悲伤，他的心是祖国，甚至我捋了捋白发。它变得太薄了，再也拿不住发夹了。说起杜甫，我连诗人圣人的称号都不想提。在我眼里，他是一个关心人民，送祖国的爱国者。
忧国忧民是杜甫诗歌的灵魂，他的大部分诗歌都透露着祖国破碎山河的悲叹。面对衰落的唐朝和支离破碎的大唐大地，他写道，虽然一个国家被分裂，但山河长存，春天带着泪水重新回到绿草如茵的境地。昨天祖国繁荣昌盛，今天却毁了。面对同样的山川，试想，大家都是的傅，谁在她难过的时候流泪？杜甫就是这样一位爱国诗人，忧国忧民，乐国兴亡。在被皇军夺回的黄河两岸，他起初是我止不住泪水从我的外衣上涌出，然而我却疯狂地收拾我的书和诗。他高兴是因为收复了河南和河北。他的幸福不仅是自己的，也是属于祖国的。这种纯粹的幸福只有真正爱国的人才配得上。生活也是如此。没有必要走遍山河，也没有必要荣华富贵。杜甫幸福的根源只有祖国的富强。
杜甫生活在最黑暗的时期。尤其是安史之乱期间，人民生活悲惨。地方官员残酷无情地压迫和剥削人民。在这个水深火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用睿智的笔揭露一个又一个事件，把同情和理解的思想灌输到每一首诗里。“三吏”、“三别”是他思想的表达。《辎重官》中，当官的喊出来，女人为什么要哭？官员们的冷淡让杜甫既愤怒又无奈，他除了悲伤地离开老人之外别无他法。他也通过仕途改变了现状，但无奈，官场肮脏，导致他屡遭贬谪。最后，他选择回到人民中间，用他的笔作为枪来表达他对人民真诚的同情。他亲近人民，愿意与人民同甘共苦。看来他不是诗人，更不是一个本可以升官发财的诗人。
今天，再一次翻看杜甫沉郁失意的诗句，对他的敬仰油然而生。佩服他为君尧舜服务，进而使风俗清净的宏伟志向，甚至佩服他揭露批判无畏正义黑暗腐朽的勇气。
都说诗不一定几千年后才能传到人间，但杜甫的精神是不朽的。现在每个人都在为祖国和平时期的危险做准备，害怕祖国不繁荣？
第二部分:我眼中的杜甫
他的爱国主义和对人民的热爱让我想到了“死之前先死”。他忠诚爱国，像向日葵一样面对太阳。他被贬的时候还在唱:“世界上的草在哪里？”官场上的挫折不能让他放弃对人生的探索，超越得失，任凭风雨肆虐，却始终坚持自己的信念。只有“让雨落终身”，在逆境中爬行前行，沉着冷静，才能克服风险，无视一切障碍，被“生意不景气”所感动。虽然他被降职了，但他对国家燃烧的热爱让他“错过了冀北，起初我无法抑制他看到这个世界时流在我外套上的眼泪”。当他为他的国家担忧时，“那里花瓣已落尽，落寞的鸟儿唱出了他们的悲伤”，甚至“我抚摸我的白发。它变得太瘦了，再也拿不住发夹了”。
热爱坎坷时代的国情，永远不要把世界抛在脑后。只有圣人才能有这样的感情。
他热爱人民，写《辎重官》控诉和揭露战争，“当官的喊，女人为什么要哭？”表达他对官员的批评和对妇女的同情。战争期间，男人去邺城保卫战，但重男轻女的初衷已经改变，因为“有了女儿就要嫁给隔壁住，而我们在草皮下埋葬我们的男孩”。既然“老太太实力不济”，就要“紧急响应河阳服务”，写出他对人民的爱。他可怜老百姓只是因为“朱门酒臭，路有冻死骨”。他富有同情心，做好事不要报酬。
他爱国，忠于“问你能有多少忧愁，就像一股泉水向东流”。他热爱人民，为自己而献身。可见他希望有一个“老人不独亲亲人，不独儿女”的宽广胸怀。因为他爱国爱民，他希望有一个和谐的社会，国家富强，国家和平安宁。他希望国家到处都有一滩“良田桑竹之属”，希望人民有一种人人为我，我为人人的思想；希望百姓能有一个“其余百姓归故里”的淳朴民风。我希望人民“享受他们的幸福，享受他们自己”。
他死在湘江的一艘船上，没有人哀悼。只有滔滔江水始终唱出他诗中无尽的悲愤。他就像昙花一现，充满了水和光，只能让人感叹:“好花不一定总开，好时光不一定总存在”。
第三条:我眼中的杜甫
佛教有句话叫“水月在手”。也就是说，从另一个角度来说，有时候是不可能的。同样，当我们虔诚地阅读杜甫的诗时，一个生动的形象就可以生动地展示出来。
杜甫不同于李白，他把自己推到了一个压抑的屋檐下。杜甫怀着对国家和人民的沉重责任感，凝视着血泪之地，忠实地描绘了时代的面貌和人民的内心痛苦。
杜甫的诗就像一面镜子，反映了唐朝由盛而衰的悲情历史，反映了他不同时期的真实面貌和社会生活矛盾。再比如历史的宝库，里面蕴藏着浩如烟海的河流和千千万万次的交流的丰富内容。“虽然一个国家被分裂，山河长存，草木春来绿”和“弗列登·赖克·亨德·特瓦瑟在东方奄奄一息，青山仍在哭泣”，以及“为人性写好句子，说惊人的话，死无止境”的伟大抱负，形成了他独特的抑郁和沮丧风格，以及他追求完美的诗歌艺术，也铸造了这个流浪者无数的精彩话语。于是他成了诗中的圣人。
他的诗是他的情感发泄，发泄他对现实的不满和无奈。读他的诗就像被洗去灵魂的污垢。高级风格的文字和被深深压抑的真情在读者心中荡漾。于是人们想到大海的浩瀚，新月的宁静，以及杜甫经历了怎样的时代。
杜甫是承前启后的大师和诗人。他汉魏素雅，杜甫六朝有备。杜甫之后，没有一个诗人不直接或间接地向他学习:韩愈跟随他进一步传播诗歌；这是一首“平静而快乐”的诗，它创造了奇怪的隐喻，遵循了危险的韵律，慷慨地描述，展示了才华。元稹和白居易理论化了杜甫表现人生的现实主义态度，指导了“新乐府”运动。元稹在他的杜甫墓志铭中，对杜甫的创作作了全面的评价，并赋予了他最高的地位。两宋之冠的江西诗派:黄庭坚、、陈，都是以杜甫为祖，金元明诗坛巨擘都是以杜甫为始。
陆游有句诗说:“诗”死千年，不可删。少陵说了又说，然后他追求，品味。他讨厌晚辈的话，《诗史》《清宫》《晟敏》。他把人们对杜甫诗歌的尊重视为诗史的不足，应该放在雅音和赞美中，就像诗歌中的经典一样。《汉语论》中，秦观将孔子与杜甫相提并论，孔子对中国古代文化的总结堪称大师之作。“唉，杜倒是…还集诗赋大师”，虽然不直接叫圣上，但可以答应。到了明代，杜甫被称为诗人圣人。
